第五章 译跋文Nachsatz

《维特》与歌德

约翰·沃尔夫冈·歌德。

《维特》不单在歌德浩荡的著述中占着卓越地位，况且与他本东谈主的一个迫切发展阶段有着密切干系。晚年，歌德在其回忆后生期间的生存的自传《诗与真》中说，他的作品“只是是一篇巨大的自白的一个个片断”。《维特》无疑是这些“片断”中最富深意的一个，它班师反馈着后生歌德的生存阅历，字里行间处处打下了他的念念想情愫的烙迹。

歌德助长在仍处于封建割据气象、政事和经济都很过期的德国。他的桑梓好意思因河边的法兰克福，是一个享有孤苦时位的所谓帝国城市。生意相比发达，却仍保留着中叶纪森严的品级制和其他陋习陋习。其父卡斯帕尔·歌德是城里一位敷裕市民，尽管广有家财，学识敷裕，得回过法学博士学位，但照旧遭到处于把握地位的贵族的蔑视，想在不领薪俸的条款下谋一个市政府的官职而不可得。一气之下，他便用钱从帝国天子卡尔七世处买来一个皇家参谋人的空头衔，终身被动休闲在家，只好借储藏字画和宅心大利文撰写早年去意大利的纪行消磨时日。他39岁时才与家景贫穷的市长的男儿成婚，此后便更多地把元气心灵倾注在对我方年青的妻子以及子女的讲授上。这么的家庭诞生，一方面使歌德享受到精采的讲授，约略过一种无冻馁之虞的酣畅生存，另一方面也让他潜移暗化地感受到对于封建品级轨制和衰落的贵族社会的厌恶情绪。

16岁时，歌德被送往莱比锡大学学习法律，3年后因病辍学。在家治疗一年半以后，于1770年4月到斯特拉斯堡陆续学习。斯特拉斯堡地处德法边境，受法国发蒙领略新念念潮的影响很深，是德国不悦近况的作者、学者和市民后生会聚的地点。歌德像在莱比锡时一样未把心念念放在学业上，而是讲理肠参谋汜博的哥特式大教堂的建筑艺术，忙于与一些志同谈合的后生结交，通常与他们一谈到表象如画的城郊悠游。但最迫切的，是他清楚了其时已蜚声德国文学界的赫尔德尔，在他开荒下读荷马、品达和“莪相”的诗歌，读莎士比亚的戏剧以及高尔斯密的《威克菲特的乡村牧师》等演义，征集整理民歌，参谋斯宾诺莎的泛神论玄学。通过歌德和赫尔德尔的群策群力，德国则掀翻了自宗教编削以来第一次天下性的念念想解放领略——“狂飙突进”领略。赫尔德尔是这一领略的摘要制定者，歌德自后通过包括《维特》在内的一系列具有强烈反叛精神的作品，成为它的旗头。

1771年8月，歌德得回博士学位后回到桑梓，开了一间讼师事务所。但没过多久，事务所就完全交给父亲不竭，他我方却通常去隔邻一带的城乡漫游。第二年，经友东谈主梅尔克先容，他过问了达尔姆斯塔特城的一个感伤主见者团体，经常地和那些见花落泪、对月伤情的时髦男女约会，耽读克洛卜施托克的诗歌以及英国作者斯特恩的《感伤旅行》之类的演义。

1772年5月，歌德除名父亲的意愿到威茨拉尔的帝国高级法院实习，在一次乡村舞会上清楚了生动秀逸的青娥夏绿蒂·布甫，对她产生了炽烈的爱情。但夏绿蒂已与他的一又友克斯特纳尔订婚在先。歌德因此恬逸而不温存，脑子里经常也出现自裁的念头，4个月后才果决溜之大吉，回到法兰克福。一个多月后，又一刹传来一个叫耶鲁撒冷的后生在威茨拉尔自裁的凶讯。此东谈主是歌德在莱比锡大学的同学，到威茨拉而后曾经有过宣战。歌德从克斯特纳尔的来信中了解到，他自裁的原因是恋慕共事的妻子遭到拒斥，在责任中常受上级的抉剔，在酬酢场中又被贵族男女所期侮。这件事大大飘浮了歌德，使他对我方的不幸更是久久不可忘怀。

1774岁首，女作者索菲·德·拉·罗歇的男儿玛克西米琳娜来到法兰克福，嫁给一个名叫勃伦塔诺的殷商。她年方十八，活泼伶俐，歌德从前清楚她，对她很有好感，再见之后两东谈主都很欢笑，因此过从甚密。她丈夫比她大20岁，与她成婚前是个有5个儿女的鳏夫，为东谈主鄙俗，不久对两个年青东谈主的干系便产生妒忌，临了与歌德发生浓烈冲突。这新的刺激令歌德心灵中的旧创伤又流出血来，使他愤而提笔，临了下决心抒写出两年来我方在爱情生存中所阅历和感受的全部不温存，由此便产生了《少年维特的悔恨》这部世界名著。

对于《维特》的写稿情况，《诗与真》第十三卷作了如下描写：“……没过多久，这种情况我便合计瞋目切齿，一切从雷同难受处境中惯于产生的不快，似乎都两倍三倍地压迫着我，我需要重新痛下决心，才能得到开脱。

“因苦恋一又友的妻子而自裁的耶鲁撒冷之死，从梦中撼醒了我。我不仅对他和我已往的遇到进行念念索，也分析脚下刚碰到的使我慷慨不安的雷共事件，这一来，我正在写的作品便饱含着火热的情感，以致无从分手艺术的编造与生存的真实。我把我方与外界完全断绝起来，杜门谢客，会聚心念念，排斥一切与此无班师干系的杂念。另外，我又绞尽脑汁，重温我最近那段还不曾写出来的生存，不放过任何有小数点干系的内容。在这么的情况下，经过了那么久和那么多的阴郁准备，我奋笔疾书，四个礼拜便完成了《维特》，而事前并不曾写下全书的提纲或者内容的一部分。

“……我像个梦游者似的，在差未几是不自发的情况下写成了这本小册子。是以，当我临了通读它，对它进行修改润饰的时候，我方也嗅觉十分吃惊……”

了解了歌德后生期间的阅历再读一读他这段自述，咱们不难显著《维特》这部演义因何如斯情真意切，感东谈主至深；它的主东谈主公为什么能一个个活龙活现，血肉丰润。尽管只是读作品自己已“无从分手艺术的编造与生存的真实”，真实的因素经过了艺术的纠正加工；咱们仍大约不错说，演义的第一编主要反馈着歌德本东谈主的阅历，以后的两部分则写了耶鲁撒冷的恋爱和社会悲催。以东谈主物论，维特身上既有歌德青睐生存、乐不雅毅力的特征，也有耶鲁撒冷耽于幻想、悲不雅胆小的特质；绿蒂的原型主如果夏绿蒂·布甫；陂湖禀量的阿尔伯特在第二编中造成了一个庸泛泛碌、情愫冰冷的东谈主，原因是克斯特纳尔一经在很猛进度上为勃伦塔诺所取代。至于悉数作品的念念想倾向和愤激情调，也或多或少地为歌德在斯特拉斯堡、达尔姆斯塔特以及从家庭中受的影响所决定。一句话，《维特》与歌德本东谈主的干系太密切了，无怪他晚年对他的文告爱克曼讲，《维特》乃是他“用我方的心血捕鱼出来的，其中有巨额出自我心胸中的东西，巨额的情感和念念想弥漫写一部比此书长十倍的长篇演义”。

《维特》极度期间

筹办词并不可因此认为，《维特》只是一部个东谈主的恋爱悲催；19世纪的丹麦多数评家勃兰兑斯等早就指出，它的价值在于阐扬了一个期间的悔恨、憧憬和纳闷。换句话讲，《维特》有着特地强烈的期间精神，它所提议的问题带有期间的精深好奇羡慕好奇羡慕。

《维特》出书于1774年，欧洲正处在从封建轨制向成本主见过渡的飘浮时期。经过文艺回话、宗教编削和发蒙领略，新兴市民阶层一经醒觉，后生一代更是情愫浪荡，对我方政事上无权和社会上受敌视的地位深感不悦，强烈渴慕碎裂品级界限，缔造相宜当然的社会步骤和对等的东谈主与东谈主的干系。他们提议“个性解放”和“情愫解放”等标语以反对封建箝制，以“个东谈主的全面而解放的发展”为生机。但在法国大调动之前，封建贵族的势力仍很刚劲，钞票阶层在与它的较量中大多失败了；德国的情况更惨。面临着昏黑腐化的社会现实，心胸无从杀青的生机，年青胆小的钞票阶层中精深生息出悲不雅失望、愤懑伤感的情绪，一时间伤感多愁竟造成为一种时髦。在这种期间愤激下产生的《维特》，不单证据出了年青的钞票阶层的生机，揭示了它与社会现实之间的矛盾，还让多情善感、愤时疾俗的主东谈主公为这生机的幻灭而哀悼抽陨泣噎，愤而自裁，以示抗议。这就使其时的一代后生在《维特》中照见了我方的影子，并像希腊据说里阿谁纳尔都斯一样狂热地爱起它来。应该说，《维特》反馈了欧洲在法国大调动前夜的社会敌我矛盾的激化，从中已可听到摇风大作之前的悲凄的风声。

就德国畛域而言，《维特》乃是其时方兴未已的“狂飙突进”领略最丰硕的果实。这个领略深受法国发蒙领略代表卢梭的影响，麻烦在社会生存中杀青他“返归当然”的敕令，从而使个东谈主得以解放而全面地发展。《维特》处处都体现着“狂飙突进”的精神，“当然”几乎成了它年青的主东谈主公闇练一切的准绳：他投身当然，赞誉当然之好意思，视当然为神性之所在；他亲近当然的东谈主——生动的儿童和纯朴的村民，藐视迂腐的贵族、空幻的市民以及“被教诲坏了的东谈主”；他观点艺术皈投当然，让天才解放阐扬，反对一切的国法和箝制；他防止民间诗东谈主荷马和“莪相”，向往荷马史诗中描写的先民的朴素生存，与矫揉造作的贵族社会和碌碌为利的市民生流水火羁系；他概述当然诚恳的情愫，爱护他的“心”胜于其他一切，哀怜因失恋而自裁的青娥和罪犯的后生长工，蔑视宗教信条和法律谈德，对阿尔伯特似的千里着舒缓舒缓的东谈主绝顶不悦……就说他对绿蒂的一见属意、一往情深吧，一个迫切原因亦然她如斯生动无邪，在活动行事中保捏了一个青娥可儿的当然人性。《维特》对于“当然”的招呼，试验上就是不屈不当然的封建社会的高歌。

《维特》之取得巨大告捷，一个主要原因就在于它谈出了期间的心声。对于这点，歌德在《诗与真》中讲得相当显著：“这本小册子影响很大，致使可说哄动一时，主要就因为它出书得恰是时候。仿佛只需小数引线就能使一个地面雷爆炸似的，其时这本小册子在读者中间引起的爆炸也十分是非，因为后生一代我方身上埋藏着不悦的火药……”

德国的过期和钞票阶层的胆小，决定“狂飙突进”领略不可能有宽泛的群众基础，只是只在体裁和念念想限制内起作用。《维特》主东谈主公的沉静情绪以及可怜结局，也反馈出这个领略的局限。

《维特》的高度艺术性

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在阐扬体式上，《维特》受了一度在德国很流行的英国理查生的演义和卢梭的《新爱洛伊丝》的影响。但岂论在念念想的深刻或艺术的深湛方面，歌德都滥觞了他的前辈。

歌德绝顶告捷地诈骗第一东谈主称的书信体体式，让主东谈主公面临面地向读者证据我方的遇到和感受，展露我方的抱负与情愫。近百封短长书简玄妙地组成一个举座，前后加上“编者”的序论和按语，中间穿插着注目，把一些平淡无奇的事情讲得清醒感东谈主、娓娓动听。信中时而写景，时而抒怀，时而叙事，时而辩论，读着读着，咱们我方仿佛造成了收信者，听到了主东谈主公的辞吐笑语、啼泣叹伤，窥见了他那颗经常在柔弱地震荡着的敏锐的心。在情节剪裁精当和内心刻画细腻入微这小数上，《维特》于今在同类作品中仍居于前无古东谈主后无来者的岑岭。

《维特》艺术上的另一显耀特色，是通篇充满浓郁的诗意，其自己也可称是一首凄婉的叙事诗。在很厚情况下，主东谈主公还直吐胸宇，把我方的喜怒无常班师向读者宣泄，如他那封在人命的临了两天断断续续写成的给绿蒂的长信，就是一个卓越的例子。即即是写景状物，作必要的情节叮咛，也恒久起着映衬情感、揭示内心的作用。请看：维特初到瓦尔海姆是万物兴荣的5月，离开和重回瓦尔海姆都已是落木萧萧的秋季，等别人命相近斥逐时更到了雨雪交集的极冷——时序的更替和当然界的变化，与主东谈主公由得意而愁苦以至于临了恬逸的情愫发展完全吻合，作念到了诗歌所隆重的情景会通，寄情于景。再如荷马和“莪相”的诗句或诗中的境界，也得到了恰到公正的诈骗，前者的朴素、宁静、开朗，后者的阴雨、暗昧、伤感，不仅有助于演义前后不同的情协调愤激的渲染，使一些日常事物都蒙上了奇异的诗的颜色，况且经常使东谈主产生梦想，受到感动。“春风呵，你为何将我叫醒？……但是啊，我的衰时近了，风暴行将袭来，奏乐得我枝桠飞动！”——“莪相”这几句哀歌，由行将离开东谈主世的维特念出，不恰是他那苦处心理和可怜气运的绝好写真吗？

《维特》巨大而深切的影响

真情实感，强烈的期间精神，高度的艺术性，三者合在一谈，赋予了《维特》以震撼东谈主心的巨放肆量。

写成《维特》，歌德“感到我方像办完一次总告解一样，心情既欢乐又解放，得回了过一种壮盛存的职权”；但一种被称作“维特热”的期间病，却被这本小书激励了出来。

《维特》一问世，当即风靡了德国和悉数西欧，纷乱后生不仅读它，况且纷繁师法主东谈主公的衣裳打扮、仪态活动。“狂飙突进”领略的迫切成员诗东谈主舒巴尔特在一篇评介文章中谈我方读《维特》的感受时说：“我坐在这儿慷慨不已，胸口怦怦直跳，狂喜而不温存的泪水点答滴答往下淌，因为——我告诉你吧，读者——我刚刚读收场我亲爱的歌德的《维特》。读吗？——不，合并！要我对他进行挑剔吗？我如果能这么作念，我这东谈主就莫得心肝……我奉劝各位照旧我方买一册《维特》来读读！但读时务请带上我方的心！——我答允毕生穷困，一辈子睡干草、饮净水、吃树根，也不肯失去体察这位厚情善感的作者的心曲的契机。”筹办词，并不单后生一代才如痴如醉地读《维特》，连才德兼备的大诗东谈主克洛卜施托克、不僧不俗的神学家拉瓦特尔，以至于盖世强者拿破仑，也完满为这本“小书”所倾倒。虽然，与此同期也有东谈主对《维特》看不惯，而形形色色的卫羽士更是斥之为“淫书”“不谈德的该遭天谴的书”，名义事理是有少数东谈主学维特的样自裁了，确切原因却是书中的反封建精神触到了他们的痛处。德国的一些邦和丹麦都晓谕《维特》为禁书，它的译本一出当今米兰就被教训搜去全部殉国。但尽管如斯，仍闭塞不了《维特》的流传，它很快被译成各式话语。在钞票阶层意志独特强烈的英、法两国，到18世纪末已各有译本十数种之多，仿效之作也巨额泄露。据一篇日本盛名日耳曼学家的文章，《维特》的日译本迄今共有45种，其在日本的受接待进度了然于目。

《维特》的告捷，不单使其时年仅24岁的歌德一跃而为德国乃至西欧最享殊荣的作者，也把已往一向被东谈主看不起的德国体裁培植到了与欧洲其他先进国度并驾都驱的地位。东谈主们从四面八方对歌德这位年青的天才满怀敬仰；比及他晚年，他所居住的魏玛更成了世界列国的作者和诗东谈主竞相赶赴朝拜的圣地。

在德国和西欧长篇演义的发展史上，《维特》号称一块迫切的里程碑。与歌德同期而年长的维兰，被视为德国近代长篇演义的首创者，是他还原了中断快要一个世纪的演义传统；筹办词维兰的作品大多弃取古代或东方他乡题材，写稿手法主如果讽谕。班师反馈德国日常生存并富于真情实感的演义，当推《维特》为第一部。而在深刻揭露社会矛盾和规戒弱点这小数上，《维特》更可说是西欧19世纪的现实主见“问题体裁”的前驱，司汤达、巴尔扎克等演义各人也曲折地收受了它的传统。

至于书中的主东谈主公，阿谁青衣黄裤的翩翩少年维特，则已成了世界体裁中一个尽东谈主皆知的永远典型，即莱辛所说的那么一种“伟大而又微细，可儿而又可鄙的怪东谈主”。前些年，东德作者普伦茨多夫的演义《后生W的新悔恨》在东西德都引起很大关注，被改编成了戏剧，拍成了电影，其主东谈主公W就被认为是一个当代型的维特。

德国东谈主师法我，法国东谈主读我入迷。

英国啊，你殷勤地舆睬我这个憔悴的来宾；

可我又岂肯够得意荧惑哟，中国东谈主

也用恐惧的手，把维特和绿蒂

画上了花瓶？

歌德这首收在《威尼斯警语》中的短诗，既谈出了他因《维特》的告捷所感到的惬心心情，也抒发了他对咱们这个东方时髦古国的向往和概述。对于中国古瓷上出现维特和绿蒂画像的说法有好多起，其真实确切进度奈何这里不去说它。但咱们知谈，在《维特》问世后一个半世纪的1922年，我国也出书了郭沫若译的《少年维特之悔恨》，相似引起过热烈的反响；“五四”精神影响下的一代中国后生，在飘溢着“狂飙突进”精神的《维特》中找到了至好。“后生须眉谁个不善属意？妙龄女东谈主谁个不善怀春？……”这首附于《维特》第二版前的短诗，一时在很多中国后生口中传唱不断，造成了对封建旧礼教的挑战和抗议。仅据1932年的一个不完全统计，十年间郭译《维特》就由不同书店重印达30次之多。此外，中华东谈主民共和国缔造前还出过罗牧、黄鲁不、傅绍先和古大秦等的译本，译名全叫《少年维特之悔恨》。在我国的新体裁领略中，《维特》也起过一定的积极作用。蔡元培先生在《三十五年来中国之新文化》一文中，谈到异邦演义的翻译对我国“起于戊戌”的“体裁的革新”的鞭策，具体举出的第一册书就是《少年维特之悔恨》，说它“影响于后生的心理颇大”。

从郭沫若翻译出书《少年维特之悔恨》到当今又半个多世纪已往了。今天，在重译这部世界名著时，译者仍从前辈的劳顿中得回不少启示，比如书名和主要东谈主名，基本上就袭用了郭沫若的译法。应该说，翻译体裁作品是个可贵的责任，而译《维特》尤其如斯。主东谈主公感情奔放的书简，“莪相”情调千里郁、境界诡奇的哀歌，“编者”舒缓纪实的叙述，完满都要求译文跟从再现，实在是个特地麻烦的任务。为了不愧对原书作者和前辈译家，后学只消踏踏实实，勉力为之。

翻译主要依据的是汉堡“克里斯蒂安·维格纳尔出书社”的《歌德选集》第六卷。对于译文中存在的过失失实，但愿读者品评指正。在翻译此书经过中，诸多师友都曾赐与译者匡助饱读励，特此附笔致谢。

巴蜀译翁

1980年11月

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