生计中，许多东谈主频频把“老天爷”挂在嘴边，像“老天爷保佑”、“老天爷有眼”等等，有东谈主感到爱慕，我们频频念叨的“老天爷”到底是谁呢？

在恢复这个问题之前，我们先来聊聊“天”这个成见。《说文解字》阐发：“天，颠也。旷古绝伦。从一大。”颠，是指头顶，寓意“头顶之上即为天”。在古代传统文化里，“天”是旷古绝伦的存在。具体来说，“天”在中国传统文化中有多重含义，著名的形而上学家冯友兰合计“天”有五重含义。

第一个是物资天，它是与“地”相对的物资的天，就是地谈的天外；

第二个是当然天，即按表率运行的当然的天，就像谈家老子说的“东谈主法地、地法天、天法谈、谈法当然”；

第三个是诳骗天，是有东谈主格的诳骗的天，天使诳骗着东谈主间。

第四个是侥幸天，不以东谈主的意识为转移的侥幸的天，就是所说的侥幸、天命；

第五个是义理天，天地最高旨趣的义理的天，也就是所谓的天理。

此外，北宋著名儒家学者程颢也将“天”合计是天理：“天者，理也。神者，妙万物而为言者。帝者，以诳骗事而名。”“问：天谈怎样？曰：仅仅理，理即是天谈也。且如说皇天盛怒，终不是有东谈主在上盛怒，仅仅理如斯。”古代儒家学者合计，“天”就是“理”，“神、帝、皇天”齐是指理的不同方面而言。诚然天使粗略诳骗东谈主间，但是这位贤良并非是东谈主格神，仅仅代表着天理。

不外在民间，“天”则是被东谈主格化为一位天地诳骗者，祂就是——昊天天主，也就是常说的“老天爷”，昊天天主亦称为昊天、皇天、天。唐代史学家杜佑所撰《通典》关于昊天天主是这样阐发的：“所谓昊天天主者，盖元气浩瀚则称昊天，远视苍苍即称青天，东谈主之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称天主。”

从上古技巧初始，当然界的日月星辰、风雨雷电齐被神格化为神明加以难得，即太阳神、月神、星神、风神、雨神、雷神等等，当然界的这些神明的诳骗者就是昊天天主。昊天天主在古代的地位极高，亦然封建朝廷祭祀的重大神明。汉武帝更是将昊天天主动作最高神进行祭祀，此外皮明朝初期的天地合祀大典中，正位设昊天天主、皇地祇神位。

也有东谈主说“老天爷”是玉皇大帝，为何这样说呢？在古代传统文化里，玉皇大帝动作一位贤良名号出现的技巧相比晚。南朝技巧的《真灵位业图》这本书里，出现了“玉皇谈君”、“高上玉帝”的神号，这是两位贤良的名号，此时还莫得“玉皇大帝”这个尊号。

另外从唐诗里随地看到包含“玉皇”的诗句，像“忽如朝玉皇，天冕垂前旒。”“不觉随玉皇，焚香诣金阙。”“天上见玉皇，寿与天地休。”信得过让玉皇大帝走进民间的仍是宋朝的天子宋徽宗，他自命“教主谈君天子”，玉皇大帝的贤良信仰更是达到了鼎峰，宋徽宗敕封了玉皇大帝“太上开天持符御历含真体谈昊天玉皇天主”这个尊号，自此昊天天主和玉皇大帝成为统一个神。

也就是说，从宋朝初始，昊天天主和玉皇大帝成为了统一位贤良，朝廷在祭祀时，将玉皇大帝动作最高天使。不外在后续的朝代里，封建朝廷又将祂们分开，再即将昊天天主动作最高神进行祭祀。关联词由于玉皇大帝在民间的影响力更为粗俗，民间庶民仍是将玉皇大帝动作外传里的“老天爷”。

终末再来说说“皇天后土”是哪两位贤良？“皇天”就是上头所说的昊天天主，而“后土”是后土皇地祗。后土皇地祗又称为后土娘娘、地母娘娘，是与“天”对应的神祇，在古代也有隆重大的地位。故宫里有祭祀天地的天坛和地坛，天坛是明清君主祭祀昊天天主和祈五谷丰登之时事，地坛就是祭祀后土皇地祗的时事。

早在春秋技巧，据《左传》纪录，后土是五帝五神中的土神：“社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰回禄、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”不外“后土皇地祇”的神号认真出现也跟宋徽宗关联，据《宋史·礼志七》纪录：“徽宗政和六年九初一，地祗未有称谓，谨上徽号曰承天师法厚德光大后上皇地祗。”在玄门外传里，后土皇地祇是谈的“四御”之一，四御是玄门的贤良体系中仅次于三清天尊和玉皇大帝的神祇。后土的神职是辅佐玉皇大帝掌管山峰地皮变化及诸山神、地祇和四山五岳大帝等大神，并节制劫数之事。